poste par Roxanne Bouenguidi<\/p>\n
L\u2019ordonnance n\u00b0 0004\/PR\/2026 pose la question de la communaut\u00e9 de destin. Faut-il fonder l\u2019appartenance \u00e0 la nation sur la biologie, l\u2019ethnie, l\u2019histoire collective ou l\u2019histoire individuelle et l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des valeurs partag\u00e9es ?<\/p>\n
Que dire de familles venues de l\u2019ancienne Afrique occidentale fran\u00e7aise (AOF) et install\u00e9es au Gabon depuis le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle ? Les tenants de l\u2019approche historico-culturelle \u00e9ludent ces questions. On est l\u00e0 sur une ligne de cr\u00eate, entre inclusion et exclusion.<\/p>\n
Dans un pays multiethnique, o\u00f9 les fronti\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9es au gr\u00e9 des vicissitudes de la colonisation, o\u00f9 six des neuf provinces touchent un autre pays, o\u00f9 les familles se recomposent et se m\u00ealent, o\u00f9 un homme ou une femme peut avoir des enfants d\u2019origines diverses, certains sujets exigent de la prudence voire de la lucidit\u00e9. Or, comme si aucun enseignement n\u2019avait \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de notre histoire, le nouveau code de la nationalit\u00e9 consacre une citoyennet\u00e9 \u00e0 plusieurs vitesses. Appel\u00e9e \u00e0 remplacer la loi n\u00b037\/98, l\u2019ordonnance n\u00b0 0004\/PR\/2026 d\u00e9finit la nationalit\u00e9 comme le \u00ablien juridique qui rattache une personne \u00e0 l\u2019Etat (\u2026), notamment \u00e0 son histoire, sa culture, son patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel, et qui produit des droits et des obligations r\u00e9ciproques entre cette personne et l\u2019Etat\u00bb Autrement dit, la nationalit\u00e9 ne rel\u00e8ve plus seulement du droit. Elle s\u2019inscrit d\u00e9sormais dans une perspective politique voire civilisationnelle.<\/p>\n